Следует здесь вспомнить доблестного полководца Руминьяви. Когда он направлялся в Кахамарку с караваном золота из Кито и по дороге узнал о казни Атауальпы, то повернул сразу обратно. Все золото он сбросил со скалы и приготовился к защите Кито от испанцев. Руминьяви потерпел поражение и был взят в плен. Конкистадоры зверски его пытали, чтобы узнать, где золото, но не добились от него ни слова ( на старинные испанские изображения этого допроса страшно смотреть). После этого Руминьяви был казнен. Полководец Руминьяви, оказавший сопротивление испанцам, - национальный герой, ему воздвигнуто несколько памятников.

.

 

 

  Памятник Руминьяви в Отавало, Эквадор  

 

          

 

                  

       

 

     Итак условия договора, заверенного у нотариуса, выполнены. Но Франциско Писарро не спешит выполнять обещание. Особенно настаивает де Сото, он также дает советы Атауальпе, объясняя его права по испанским законам. На это Франциско Писарро отвечает, что — О, да, конечно, он выполнит обещание и освободит Сапа Инку.

 

     Но в тот момент, когда Атауальпа должен был быть отпущен на свободу, откуда-то появляются известия о готовящемся мятеже индейцев. Франциско оставляет Атауальпу в плену под предлогом заботы о его безопасности. Самим конкистадорам Франциско Писарро намекнул, что готовится заговор с целью отобрать их богатства. Полководец Чалькучима на допросе полностью отрицал существование каких бы то ни было оснований для подобных слухов. А испанцы, приписывая индейцам собственные мотивы, считает Хэммонд, решили, что те охотятся за их золотом.

 

 

     Необходимо было уничтожить сапа Инку. « Пока Инка оставался в живых, он являл собой объединяющее начало сопротивления индейцев...Первым делом Ф.Писарро отослал де Сото, единственного человека, который мог бы оказать энергичное противодействие его плану, где , опять же по слухам, собирались индейские войска, - пишет Хэммонд. Де Сото почти наверняка сам бы вызвался для выполнения этой мисси, поскольку с сочувствием относился к атауальпе....С его отъездом открылся путь к убийству Атауальпы», - пишет Хэммонд.

 

     Сьеса де Леон пишет о небесном знамении, которое предшествовало казни Атауальпы:

 

     «C неба в полночь падал зеленый знак (комета?), толщиной с руку(!) и длиной с копье-поупику. И поскольку испанцы пришли поглядеть на это, и Атавальпа узнав об этом, говорят, попросил у них вывести его посмотреть на это,а как только увидел, то опечалился, и таким был на следующий день. Губернатор Ф.Писарро спросил его, почему он так опечалился, тот ответил: «Я увидел небесное знамение, и скажу тебе, что , когда отец мой Уайна Капак умер, видели другое знамение, похожее на то». Прошло 15 дней и Атауальпа умер. »

 

     Лицемерие Франциско Писарро поразительно. Сам он спешно организует суд, чтобы придать «законность» убийству Атауальпы. Личный переводчик Ф. Писарро Фелипильо переводил показания индейцев так, как считал нужным. Обвинение состояло из 12 пунктов, но Хэммонд обращает внимание на то, что , по-видимому, доказанными считались два — адюльтер (имелось ввиду наличие официальных наложниц) и поклонение идолам. Поэтому Сапа Инку приговорили к сожжению на костре, так как эти его «преступления» были религиозного характера.

 

     «12 испанских капитанов под предводительством братьев Чавес из Трухильо заявили протест против подобной пародии на правосудие. Однако через некоторое время они, исходя из соображений целесообразности, дали неохотное согласие.

 

     «Я сам видел (Ф.Писарро плачущим», - пишет Педро Писарро. Он мог позволить себе пролить несколько крокодиловых слез, так как через 2 часа после заката солнца 16 июля 1533 г. Атауальпу при свете факелов отнесли к столбу. Это было настоящее аутодафе...», - продолжает Хэммонд.

 

     Инки также, как и христиане, верили в воскресение мертвых, поэтому с ужасом относились к уничтожению тела ( в этом и заключалось изуверство этой казни, придуманное Инквизицией). Теперь, когда Атауальпа остается один на один с собой перед вечностью и он уже не может быть символом государства, Атауальпа принимает решение креститься. Конкистадоры оказыают милость — заменяют сожжение на гарроту, довольно мучительную казнь через удушение. Атауальпа просит передать его тело родным в Кито. Ф.Писарро не выполняет этой просьбы, более того одежду и часть тела Атауальпы сжигают.

 

 

     Конкистадоры отслужили заупокойную службу по Атауальпе. Ф.Писарро встретил де Сото в глубоком трауре и вздыхал, что он ничего не мог поделать, а лишь подчинялся требованию большинства.

 

     После казни Ф.Писарро расправляется с воинами и полководцами Инков. Воин Уаскара Себастьян Яковилька 15 марта 1573г. свидетельствовал, «что видел, как после смерти Атауальпы дон маркиз Ф.Писарро убил и приказал убить большое количество индейцев и полководцев и родственников самого Инки и более 20 тысяч индейцев, находившихся с тем Атауальпой для ведения войны с его братом Уаскаром»(Testimonious,cartas y manifiestos indigenas/ Caracas,1992, стр.196) Как уже ранее говорилось, по последним данным Ф.Писарро активно пользовался ядом для отравления воинов Атауальпы.

 

     Нельзя составить полное представление об описываемых выше событиях, не прочитав памятник Инкской поэзии, датируемый XVI веком, — посмертную элегию «Атауальпа» . Этот народный плач перекликается с музыкальной композицией Атауальпа и дает ключ к ее пониманию.

 

      В этой элегии передаются не только душевные переживания людей, потерявших своего предводителя — своего защитника. Создается образ скорбящей природы: меркнет свет, сжалась Луна, почернело небо. Звуковые ассоциации усиливают впечатление: грохочет град, воет река, стонут растерянные люди . «Скальные бездны дрожат, отзываясь песнью прощальной»